بظهور الدعوة الاسلامية على يد النبي محمد صلى الله عليه وسلم .تكون تكون شبه الجزيرة العربية قد تحولت من عهد أساسه القبلية و العشائرية الى نظام اساسه العدل و المساواة و الحرية .كما لوأنها ثورة غيرت مجرى الامور وهيأت لبروز أول دولة اسلامية نسفت و غيرت البناء السياسي والاجتماعي الامر الذي أدى بظهور نظام جديد مغاير تماما لما كان عليه الحال في عصر الجاهلية.
ولكل جماعة في ارتباطها فيما بينها الا وتنظمها ضوابط وتؤطرها قواعد ومبادئ تتغيى تنظيم وتوجيه سلوك وارادات الجماعة ولابد ان تتصل بالمكون الاجتماعي وتتجانس معه اذ لا يمكن تصور تطبيق النظام الاسلامي الا في فضاء مجتمعي اسلامي بكل محدداته ومرتكزاته وهذا ما تحقق فعلا في حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ كان حكمه هادفا الى ربط اواصر المحبة والاخوة بين مكونات المجتمع وخصوصا الانصار والمهاجرين في مرحلة اولى وفي مرحلة ثانية أسس لبناء توافقي بين مختلف أطياف المجتمع بما فيها القبائل اليهودية و هذا ما تجسد في التحالفات و بشكل أوضح في دستور المدينة .
هذا من جهة ومن جهة ثانية كان حكمه صلى الله عليه وسلم يهدف الى نشر الاسلام وتثبيت مضامينه وتقوية شوكة المسلمين وهذا مايبدوا جليا في البعثات التي كان يبعثها الى امراء الدول المجاورة..كالفرس و الروم وبلاد الحبشة..... في حين استمد النبي شرعية الحكم انطلاقا من بيعتي العقبة الاولى و الثانية (او كما تسمى ببيعة الحرب) و التي ستمثل في ما بعد مفهوما استراتيجيا ومحددا للسلطة في المنظور الاسلامي وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أصبحت الخلافة في المحك أقصد بالخلافة ماذهب اليه العلامة بن خلدون رحمه الله حمل الكافة على مقتضى النظر الشرعي في مصالحهم الدنيوية و الاخروية الراجعة اليها....فهي في الحقيقة خلافةعن صاحب الشرع في حراسة الدين و سياسة الدنيا به. و بالتالي فهو يجمع بينما هو روحي و زمني او واقعي .......... .حدثت واقعة السقيفة و التي اظهرت نوعا من النزاع حول السلطة ومحاولة انفراد الانصار بها الامر الذي أدى بعمربن الخطاب وابي بكر وعبيدة بن الجراح رضي الله عنهم بالتدخل لرأب الصدع والاتفاق وهذا ماحدث فولي الخليفة أبوبكر الصديق رضي الله عنه بعد أخذ و رد ..... وولي بعد ذلك الخليفة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب..وكان أول ماسمي بأمير المؤمنين...في انتقال غير مأزوم للسلطة عرفت فيه الدولة الاسلامة ازدهارا وتثبيتا لدعائم مؤسسات الدولة.
..يتبع
